조선 왕실 특유의 위계화된 가족 구조는 그들에 관한 공적인 ‘기록’에도 영향을 미쳤다. 왕실 가족 구성원은 예외 없이 공식적인 기록의 대상이 되었다. 그 가운데 왕과 왕비, 왕세자와 왕세자빈은 역사 무대의 전면부에 배치되어 공식적인 기록을 많이 남길 수 있었다. 반면, 왕녀와 왕자, 후궁에 관한 기록은 상대적으로 많이 남아있지 않다. 왕실 가족 구성원 가운데 왕자녀와 후궁의 삶과 문화에 대해서 잘 알려지지 않은 이유이기도 하다.
조선시대 의례를 주관하는 상설 관청인 예조(禮曹)와 예조 산하의 임시 관청에서 왕자녀와 후궁의 일생 의례에 관한 국가 기록물인 ‘등록(謄錄)’을 남겼다. 조선시대 국가의 공무를 수행하는 관청에서 생산한 다양한 종류의 등록 가운데 왕실 가족의 일생 의례를 기록하고 있는 등록은 ‘의례 등록’으로 분류할 수 있다.
때론 나무와 새, 꽃과 같이 눈에 선명하게 들어오기도 하고, 공기와 바람같이 눈에 보이지 않지만, 분명히 존재하는 왕실 가족이 뿜어낸 의미로 가득 찬 상징의 숲에서 왕실 가족 특유의 사회관계와 세계관을 발견하게 된다. 궁극적으로 조선 후기 중요한 국가 기록물인 ‘등록(謄錄)’의 형태로 현대인에게 전해진 왕실 가족의 일생 의례 이야기를 통해서 과거 역사 속에서 존재했던 그들의 낯선 행위를 이해할 수 있다. 그런 의미에서 이 책에서 주목하고 있는 왕실 가족의 일생 의례와 그 기록인 ‘등록’은 왕실 가족의 실제 삶과 문화를 엿볼 수 있는 또 하나의 창이다. 이 책이 상징의 숲에서 독자들이 길을 잃지 않도록 길을 안내해주는 친절한 길라잡이가 되길 소망한다.

책을 내며

서언
등록은 제2의 의궤: 왕실 가족의 삶과 문화가 여기 다 있네!

제1장
왕실 가족의 일생 의례와 등록
1. 인간의 한평생과 일생 의례一生儀禮
2. 17세기 ‘예송禮訟 논쟁’과 왕실 가족의 일생 의례
3. ‘왕자가 실행하면 아랫사람이 본받게 된다’
4. 왕실 가족의 일생 의례와 그 기록

제2장
등록이란 무엇인가
1. 등록은 언제부터 만들었을까?
등록의 문화적 기원
국가 기록물 ‘등록’의 탄생
등록의 현황과 종류
현전하는 가장 오래된 등록
2. 등록은 왜 제작했을까?
‘전례前例’를 중시하는 문화 전통
18세기 초 예조 계제사稽制司에서 소장한 등록謄錄의 종류
3. 의례 등록은 어떻게 제작했을까?
가례등록의 제작 과정
장태등록의 제작 과정
가례등록의 서술방식과 그 변화 사례
4. 등록은 몇 건을 제작했을까
5. 등록은 어디에 보관했을까
조선시대 기록물 보존소
장서각과 규장각의 등록 소장 경위
6. 등록은 의궤와 어떻게 다를까?

제3장
등록 속 왕자녀의 일생 의례 이야기
1. 왕녀와 왕자의 탄생이야기
탄생 순간 첫 칭호는?
궁궐 안에서 치러지는 출생의례
궁궐 밖 장태藏胎의례
어람용 안태등록과 분상용 안태의궤?
17~18세기에 태어난 왕녀와 왕자의 장태의례
창덕궁 어원御苑에 왕녀와 왕와의 태를 묻다
2. 왕녀와 왕자의 봉작이야기
『경국대전』에 명문화된 왕자녀의 봉작 규정
완화군完和君과 의화군義和君, 경복궁에서 봉작 교지를 받다
3. 왕녀와 왕자의 성년식이야기
공주와 옹주, 혼인 후에 관례를 행하다
왕자, 혼인 전에 관례를 치르다
4. 왕녀와 왕자의 혼례와 출합出閤 이야기
『가례등록』이 남아 있지 않은 대군의 혼례
왕자의 가례
왕녀의 가례
친영과 동뢰연이 치러진 장소: 공주궁과 부마가, 왕자궁과 부인가
출합: 궁궐 밖 왕자녀의 살림집, 궁가宮家로 나가 살다
5. 왕자녀의 죽음이야기
궐내에서 혼인 전에 죽은 공주의 죽음 의례
옹주의 초장지를 옮겨 천장하다
6. 왕녀와 왕자의 제례이야기

제4장
등록 속 후궁의 일생 의례 이야기
1. 후궁의 봉작과 혼례이야기
종2품 숙의 김씨의 봉작과 가례
정1품 경빈 김씨의 책봉과 가례
2. 후궁의 죽음이야기
숙종의 승은 후궁 희빈 장씨의 죽음
정조의 간택 후궁 유빈 박씨의 죽음
헌종의 간택 후궁 경빈 김씨의 죽음
후궁 정1품 빈 묘소의 제청祭廳과 석물의 조성
3. 후궁의 제례이야기
종친과 옹주가 후궁의 제사를 맡다
수진궁, 무후無後한 후궁의 제사를 받들다

제5장
왕실 가족의 일생 의례에 나타난 상징 이야기
1. “장수를 누리시고 총명하게 하소서”
좋은 땅에 조성한 태실胎室과 안태사安胎使
2. 많은 자손이 태어나길 소망하다
‘종사지경螽斯之慶’을 새겨 넣은 옥책과 책봉 교명
혼례용 병풍 〈곽분양행락도〉
납채서와 서사관
산 기러기[生雁]와 집안충찬위執雁忠贊衛
3. 부부가 한 몸 되어 복의 근원이 되다
교배석交拜席
근잔巹盞
4. 왕실 가족 내 위계질서를 세우다
왕자녀 사이의 위계질서
왕비와 후궁 사이의 위계질서
5. 왕실 가족의 신분과 사회적 지위를 구별 짓다
금혼령과 간택 단자
별궁 생활
선온례宣醞禮에 사용되는 술, ‘향온주香醞酒’
화려한 친영 행렬

결언
상징의 숲, 등록: 문화콘텐츠의 보고寶庫,
세계기록유산으로서의 가치!

전북대학교 고고인류학과 학사
한국학중앙연구원 한국학대학원 석사(사회·민속 전공)
한국학중앙연구원 한국학대학원 박사(인류학 전공)
서울대학교 인류학과 박사후연구원
한국학중앙연구원 비교한국학연구센터 연구교수
성균관대학교 동아시아학술원 한국학연계전공 초빙교수
현재 서울대학교 비교문화연구소 객원연구원
2010년에 「조선 왕실의 출산문화 연구:역사인류학적 접근」으로 박사학위를 받았다. 주요 논문으로는 「조선시대 왕실 여성의 출산력:시기별 변화추이와 사회문화적 함의」(2011), 「17세기 인조(仁祖) 가족의 갈등 양상과 세 왕실 여성의 주체성」(2023) 등이 있다. 공저로는 『왕실 가족의 출생과 성장』(2018), 『17세기 조선 로열패밀리의 결혼』(2021), 『한양의 여성 공간』(2021), 『예천의 태실과 조선시대 태실문화』(2021) 등이 있고, 공역서로는 『숙종과 영조의 일생의례:책례가례등록』(2017), 『17세기 조선 왕실 가족의 혼례:가례등록·명안공주가례등록』(2022)이 있다.